处世奇书《守弱学》

杜预，字元凯，京兆杜陵(今陕西)人，

西晋时期著名的政治家、军事家和文学家，

三国灭吴统一战争的关健统帅之一。

为唐朝诗圣“杜甫”的先祖；

也是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。

杜预之所以能够取得伟大的功绩，

与其“柔弱处上，刚强处下，”的践行分不开。

不言而喻，守弱学是一门极具实用性的大学问。
 

卷一 敬强篇

世之强弱，天之常焉

世人自有强弱之分，这是天下的常态

强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也

面对强者，要尊重其身份，

否则一失敬便会遭殃，

生存强大的第一法则，是要有自知之明

君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸

君子不会怕死亡的威胁，只会怕减少自己的道德修养，

小人却是可以欺天瞒地，只为阻止一切惩罚的发生。

非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱

尊重强者，只是为了保护自己，在智慧不能代替力量之前，聪明的人是不会暴露自己意图，弱者变强也是需要时间的，聪明的人只会外示弱相，以麻痹对手，减少阻碍。

卷二 保愚篇

人不知者多矣，知之幸也，不知未咎

人不知道的事情有很多，知道了也很幸运，不知道了也没什么大错。

智以智取，智不及则乖；愚以愚胜，愚有余则逮

聪明者用其智计作为取胜之道，智计达不到的地方，就会变得很乖（老实）。

愚鲁者用其笨法作为取胜之道，也可达目的，只不过有快慢之分而已。

智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也

智计难以做到的事，愚笨方法或可以做得好

能明白这一点的话，世上就不会再有愚人了。

上位者不忌惮愚人，却忌惮不忠诚的聪明人 。

卷三 安贫篇

贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙

在贫穷没有依靠之时，切忌争强斗勇是关健，因为你输不起。

困境会催生邪念，只有遏止它才没有祸患，不然会破罐子破摔。

不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jiǎn)以无货，嗟也

穷不叫苦，难不作声，便离识破天道规律不远了

因懒惰而不发家，这是羞耻的 ，

因廉洁而不发家，这是荣耀的，

因命运多难而穷，这是可叹的。

贵生败儿，贱出公卿；达无直友，难存管鲍

富贵之家，多有不屑子孙，

贫寒之家，常出达官贵人。

发达时少有真正的朋友，

落难时才能识别出，谁是真正的知已好友。

勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣

不失仁心的人，终将会得天道的补偿。

不叫苦喊难者，终将赢得别人的敬重。

卷四 抑尊篇

尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉

地位高的人未必是强者，名声和实力不契合的缘故。

再厉害的人也有其弱点，所以胜败的规律就在这里。

弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇

弱者自称尊贵，祸害就便不远了，

强者不越礼法，越过就变名声了。

（曹操总揽汉朝大权多年，却并未篡位，还说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”大英雄耳。）

不罪于下，祸寡也，目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。

不要轻易得罪身份低微的人，祸患就会减少。

对一切人平等礼遇，没有贵贱之分，只有君子才能做到。

一心只想着利益的，一定是小人。

君子尊而泽人，小人贵而害众

君子身处高位就会造福于世人，

小人位高就会传播邪恶于众人。

至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳

最大的善行，做到了无痕迹，

就像自然而然发生的一样。

最大的尊崇，并不是靠威势，

而是靠人们发自内心的认同。

卷五 守卑篇

人卑莫僭，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣

人弱小时也不要用名不符其实的策略，

瘦弱的病马也不要用拼命奔跑的方法。

这是因为，事实与名义都是一体两面，

一损俱损，一荣俱荣。

君不正臣谲(jué)，君之过也。上无私下谠(dǎng)，上之功也

上位的人，如身行正派，

不用命令大家都会跟着做，

其身不正，虽令不从。

功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。 宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉

功过是由人们来评说的，

尊卑是靠位置来决定的。

谦卑而又不弄权，可以受人尊重。

得宠而又不树敌，可以永绝后患。

少识而不论高见，可以保全自己。

堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣

可以亲近的人不是达官贵人，远离他们能免遭羞辱，因为身份不对等。

低下的人，最不能失去的就是气节，依靠它一定会有所成就。

卷六 示缺篇

天非尽善，人无尽美

缺陷是世界的本相，

每个人也并不完美。

不理之璞，其真乃存。求人休言吾能

没有雕刻的玉石，保持着最真实的美，有求于人切忌趾高气扬。

悦上故彰己丑

使上司高兴要故意显示自己的不足。

君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙

君子以本色面目出现，缺陷便会被人容忍，

小人处处显示自己聪明，装作强大的样子。

这两种人的结局，可以预见的。

卷七 忍辱篇

至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自谅也

最大的耻辱不是受人侮辱，而是因此导致自我沉沦。（打击）

最大的忍让不是容忍他人？而是原谅自己没有做好。（放纵）

君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罚也

君子不会怨恨小人，

只会说天道世不公。

小人不怕君子之义，

只怕有实际的惩罚。

强而无仁，天辱之。弱而不振，人辱之，

强者没有仁爱之心，上天会侮辱惩罚他；

弱者放纵自己沉沦，人们会侮辱惩罚他。

辱不灭人，灭于纵怒

耻辱并不能毁灭人，

毁灭人的是因耻辱而引起的

1、放纵自己（破罐子破摔）。

2、个人无法控制的愤怒情绪。

大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉

大辱来临之时，于智者也会慢慢变小。

大难来临之时，于忍者也会慢慢止息。
 

纵观《守弱学》，以弱、愚、忍、抑、卑、恕，敬为主基调，通过抑己示弱恕人而终胜人达己，属于道家智慧的人际应用之道，如水，利万物而不争，不争而天下莫能与之争，江海之所以为百谷王者，善处下，因善处下，所以能汇聚百川，从而成百谷王。《守弱学》正是顺着《道德经》的思路倾泻而出，是道家思想应用的一朵奇葩，当然，里面有小部分内容会更适合于封建社会体制下的人际处理，不一定适合于现今社会。