钢山司法所：以儒家文化涵养人民调解

       调解，在我国有着悠久的历史积淀和深厚的文化底蕴。

 

       中国作为一个“礼仪之邦”，受儒家思想影响已逾千年，儒家以维护社会深层秩序和普遍道德为宗旨，以血缘、亲情、博爱为基础，强调社会“和谐”，其大同和谐的表现之一就是没有纷争。自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，形成了礼法合一的特色，影响深远。在“礼之用，和为贵”的古训下，自古就有了乡治调解、宗族调解、行会调解、亲邻调解的法文化传统，到了近代，人民调解制度开始萌芽，新中国成立后，人民调解制度作为司法制度建设和社会主义基层民主政治制度建设的重要内容，得到了正式确立。“司法为民”的宗旨得到最广大人民群众的支持和拥护，创造“和谐社会”的理念更是深入人心，也体现了中华民族对“和谐共处、祥和安宁”的自然秩序和社会秩序的美好追求。

 

        对调解员来说,“调解”是一项重要的工作能力，调解的入情入理就能达到事半功倍的效果。“调解”更是一门艺术，是调解员对当事人情感和心理的一种把握，是公正与善良的艺术。随着社会经济的迅猛发展，各类社会矛盾不断聚集、凸显，人民调解越来越体现出其重要性和自身的优势，把儒家思想融汇到人民调解工作思路中，让儒家文化涵养人民调解恰似春风拂过，能够让调解员们灵活运用法律以外的推理思维方式和话语机制来处理解决纠纷，并成为让各方当事人都能达到满意的一条途径。

 

        近年来，钢山司法所大力营造儒家文化氛围。在调解室里悬挂反映中华民族传统美德的图案，配以“家和万事兴”、“老吾老及人之老、幼吾幼及人之幼”等文字标语。通过“亲情感人”、“道德化人”的方式处理家庭婚姻、赡养、抚养、乡邻权利纠纷案件。调解庭不设原告、被告席,用当事人和主持人替代；不设审判台,以圆桌、家庭沙发式桌椅替代,体现司法的宽容、包容,构建浓郁的温馨氛围。同时调解员改变了高高在上的旧形象，与当事人平等的坐在一起，促膝谈心、辩法析理，根据案件实际情况，灵活选择调解方式和方法，为当事人创造自由协商、互谦互让的宽松条件和氛围，让当事人在人性化的调解室里消除对抗情绪，在弘扬传统文化的氛围中实现家庭、社会的和谐。

 

       2021年的一天， 居住在雅居小区的李某与同在一栋楼的邵某夫妇因琐事发生争吵并有肢体冲突，李某被邵某打左脸一巴掌，后经法医鉴定李某为轻微伤，派出所对邵某下达了行政处罚决定，对其拘留5日，但因邵某年事已高，没拘留邵某。李某看伤花费邵某一家也坚决不赔，民事赔偿一块在派出所介入时未能达成协议。同时李某认为派出所调查时有引导他人做假证嫌疑，对处罚决定不服，并向上一级主管部门申请了行政复议。同时给本市市长写了反映信，扬言不给好好处理就要到省、进京上访，一定要讨回个公道。在对第一手资料进行分析研判后，调解员迅速展开了调解。面对气势汹汹的当事人，“礼之用，和为贵。”是我们调解中贯穿始终的原则和思想，当双方为邻里之间各种鸡毛蒜皮的小矛盾争论的面红耳赤时，“德不孤，必有邻。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“已所不欲，勿施于人。”等儒家名言教育当事人如何与人为善，和谐相处；当双方为赔偿金数额数次撕毁协议时，我们用“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。”“里仁为美，择不处仁，焉得知？”“小不忍，则乱大谋。”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”等思想教育双方要做智者不做愚人，要做君子不做小人。在我们调解员不懈的努力下，邵某最终答应赔付李某3200元，一场即将引发的上访就此止步。

 

        就在不久前发生的一起赡养纠纷中，调解前,调解员把母子4人带到家风家训文化长廊,为他们讲解优良家风传承的故事,重启他们内心的家庭美德,随后的调解,母子4人很快握手言和。在调解书中，调解员写下了这样的寄语：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。赡养父母不仅是法定义务,也是中华民族传承了数千年的美德……子女应该积极照顾好年老体衰的母亲,避免子欲养而亲不待的悲伤。”这一次，我们将儒家经典引入调解书，借助文化、道德力量修复出现的裂痕。

 

        人民调解工作是“东方之花”，为的是建立和谐社会，儒家思想要求以和为贵，调纷止争，因为只有以和为贵，才能维系人与人之间的亲情、君臣之情、夫妻之情和朋友之情。作为儒家思想的继承者和人民调解工作的实践者，我们应当将两者充分结合，让儒家思想浇灌这朵独特的、充满中国传统文化精神的“东方之花”，使之开得更美、更娇艳！

 

         （窦永阁）