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 —郯城新村古梅园传统故事 《山海经·大荒东经》记载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟；有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。郯国即“少昊之国”。也许是因为“三皇五帝”离我们太遥远，后世的郯城人多数并不了解我们祖先身份的显赫；倒是“孔子师郯子”，老幼妇孺皆知。“郯子”即郯国的国公，这是一个称号；换句话说，郯子不是一个人，是一代代好多人。 春秋时期，治国理念最先进也是最有情怀最有名望的一位郯子在城西30里紧邻“沂水”（今沂河）的地方圈了一片地建设“课农山庄”。郯子“课农桑”的目的毋庸置疑，郯子带着大臣和妃子们亲事农耕在那个时代也不稀奇，稀奇的地方恰恰是这个名为“红石崖”的地方。 郯子之所以选了红石崖，其实是奔着“女神”去的。 是哪位“女神”呢？正是救苦救难且集美貌、智慧于一身的观世音菩萨。所谓“观世音”，就是察观人世间一切繁华与苦难的意思；而能够救助苦难中的百姓方可为“菩萨”。 这一日，观世音菩萨忽然感应到东夷之地的东海郡百姓祈求上天救助的意念非常强烈，掐指一算，此地已大旱三年。观音轻簇黛眉，心想：东海乃是敖广的门户，“行云布雨”乃是龙族的天职，不该出现这种“灯下黑”的情况啊？虽然感受到了百姓的疾苦，但是观音和敖广同为上神，是不好直接上门兴师问罪的。于是，观音现真身于东海郡边界的红石崖。敖广观西方万丈霞光，知道观音临东海而不入必有因由，醒悟到自己耽于饮酒作乐荒废时务已久，急忙来见女神。只见高耸宽阔的红石崖中间摆放着一张石桌，桌上有棋盘，观音端坐在莲花台上伸出芊芊玉手做出相邀，敖广纵观四周了然于胸，喟叹一声施然坐下。 “可需见证？”观音询问敖广。 “土地老儿何在？”敖广直接唤出了土地神。 “小神拜见两位上神，今日两位上神对弈于红石崖，小老儿一定全须全尾地将此情此景托梦给此地的子民。”土地老儿知之甚多，很是郑重。  观音和敖广对弈的是“五行棋”，五行棋和凡间流行的象棋、五子棋等等均不同，是以“金木水火土”五行来相生相克的；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。对弈五行棋不仅考究排兵布阵的技巧，更考验各位神仙的法力；所以，凡人是下不了五行棋的。 为了防止对弈时溢出的法力伤害到周边的百姓，观音自玉净瓶中弹出一滴圣水化作浓雾将整个红石崖笼罩了起来。敖广深深地瞥了玉净瓶两眼，土地老儿注意到了那是一种贪羡的眼神，吓得他赶紧低下了头；小小的土地神知道，有些事情一定要让大家都知道，有些事情却是最好不知道，即使看到了也要装作没看见，更不能往外说。如同今日的郯国先民一样，他们奇怪于为什么红石崖一整天都沉浸在浓雾之中，他们喜悦于傍晚时久盼不遇的大雨，他们疑惑于自己是否看到了观音菩萨时隐时现的靓丽身影，他们更震撼于在夜里做了同样一个梦。 小小的土地老儿本来以为东海龙王的法力肯定胜过观音，没想到两位大神对弈时竟然出现了一打四的局面；只因为敖广的本命源为水，再厉害不也是“水军”吗？观音运用法力指挥着金木火土打得敖广连败一局再败一局。敖广气得龙须都吹掉了十几根，小小的土地神挖啊挖，只好尴尬地钻到地里面去了。 “本王愿赌服输！此乃专司东海郡的布雨使，任凭菩萨发落”，敖广从衣摆下面掏出一条干巴巴的小泥鳅放在了棋盘上，一个转身腾云而去。 看着面前这生死不知的黑泥鳅，观音菩萨惊讶地张大了嘴巴；都说龙生九子各不同，这龙族也太奇幻了吧？鲤鱼化龙，龙生鲤鱼；蛟蛇化龙，龙生莽蛇；这是泥鳅化龙又返祖生的泥鳅吗？还是他敖广对泥鳅精做了什么不好的事情？ 一时间，菩萨五味陈杂。 救人救仙救妖精都是救，最终还是菩萨心肠胜过了一切；观音小心的将这干枯濒死的黑泥鳅放到了玉净瓶里。只消片刻，玉净瓶里就传来了阵阵龙吟和惊涛拍浪的声音，瓶口也腾起了浓厚的水雾。观音急忙向红石崖下倒转瓶口，一瞬间，玉净瓶中的圣水在石崖下化成了一条宽阔的河流；一个身影从瓶中窜出，化作一条十余丈长的黑色巨龙腾空而起，它在云层中欢快的畅游，云层越聚越厚、越来越黑，当地面上的河流开始奔腾不息的时候，天空中也倾盖下了蔽日的雨幕。 观音笑了。 百姓笑了。 敖广也笑了。 从此，红石崖不仅成为了风调雨顺、土地肥沃的好地方，还自带祥气长出了参天巨木、引来了凤凰欢鸣。后人为了纪念和感恩观音菩萨，在红石崖东脚下挖了一方“玉净池”，用汉白玉为观音菩萨修了“真身”，周边种满了柳树；同时，面朝观音像在池子的正南方修建了“观棋阁”。 观音对弈海龙王， 落子红崖佑四方！ 观棋阁的观指的是“观音”，观棋就是“观音品棋”的意思；如今国泰民安，观世音菩萨也只能“退居二线”专心品棋了。 （张宝伟 刘振荣） |
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